Nach Maria Radna in den 1930er Jahren

Anfangs September pilgerten die Sanktandreser nach Maria Radna. Dieses Ereignis war für viele Bauern in der damaligen Zeit ein Ausflug, eine Reise von etwa 50 Kilometer von daheim. Man könnte diese Begebenheit auch als ein Erntedankfest bezeichnen. Es war ein ungeschriebenes Gesetz, dass jede religiöse Person aus Sanktandres wenigstens einmal in seinem Leben nach Maria Radna gepilgert sein musste.
Die schwere Zeit des Dreschens war vorüber und fürs „Kukruzbreche“ (Maisbrechen) war es noch zu früh. Die Sanktandreser Bewohner hatten ein bisschen Zeit, um diesem Wallfahrtsort einen Besuch abzustatten. Die Teilnehmerzahl war recht groß, sodass etwa acht bis zehn Pferdewagen fahren mussten. Es war nicht einfach, denn für die Vorbereitung für eine Fahrt nach Radna kostete viel Energie. Vor allem der „Radnawagen“ (Wagengefährt mit Pferdegespann) musste unbedingt hergerichtet werden. So mancher Bauer hat seinen Wagen an die „Weißbrick“ (Andreser Wasserstelle mit fließendem Wasser) gefahren und mit einer Wurzelbürste geschruppt bis ins Unermessliche. Das Holz des Wagens musste eben glänzen. Einige Bauern haben ihr Gefährt mit grüner und gelber Farben bemalt. Sie ließen vom Dorfschmied ein Gestell anfertigen, wobei sie anschließend ein grobes Leinentuch darüber spannten. In der Mitte brachte man ein Kruzifix an. Zum Schluss wurde der komplette Wagen mit Blumen, die die Jahreszeit hergab, geschmückt. Die Kinder gingen zu jener Zeit eifrig die „Radnablumen“ pflücken. Auch die Pferde hat man am Andreser Graben gebadet und „gstrigglt“ (gebürstet). Die Pferde waren von diesem Vorgang sehr angetan, fühlten sie sich regelrecht wohl befreit von Arbeitsschweiß und Dreck. Im vorderen Bereich des Wagens – im „Schragl“ – stellte man eine Kiste für die „Brotsäck“ (Essensvorrat) bereit. Im hinteren Teil des Wagens deponierte man Heu und Hafer für die Tiere.
Der Reisetag war gekommen. Donnerstagmorgens ging es los. Der Abgang legte man für 3 Uhr in der Früh fest. Treffpunkt war die Kirche in der Ortsmitte. Die Frauen hatten nebst ihrem Reisegepäck ihren Rosenkranz, ein Gebetbuch und eine Kerze bei sich. Die geschmückten Wagen sind in geschlossener Reihe aufgefahren. Die Kutscher saßen stolz auf ihren Wagen und knallten imponierend mit ihren Peitschen. Nach einer Messe und den Segenswünschen für die Pilgerfahrt wurde den Frauen ein Kreuz mit dem gekreuzigten Jesus übergeben.
Unterwegs ist gebetet und gesungen worden. Die Leute gingen zu Fuß und zogen durch die „Fuchsgasse“. Die Jungs trugen in der ersten Reihe der Prozession ein Kreuz und eine Fahne. Hinterher gingen die Mädchen und Frauen und den Schluss bildeten die Männer. Sehr häufig sang man das Lied „O Maria, hilf uns all hier in diesem Jammertal“. Wie der Zufall es so wollte, meist sang man dieses Lied gerade im Bereich der „Lehmkaul“, ein Areal, wo man übers Jahr die Erde abtrug und anschließend mit Spreu und Stroh eine Dreckmasse anrichtete, um die Hauswände zu glätten, und dadurch eine echte Vertiefung, eine Art Tal entstand. Diese Talmulde erhielt deshalb den Namen „Jammertal“. Der Priester und seine Ministranten begleiteten die Pilger bis zum „Weißen Kreuz“, das hinter der Lehmkaul stand. An diesem Dorfrand haben die Jungs die Fahnentücher entfernt und trugen nur die Fahnenstangen. Der Prozessionsweg führte durch die Lehmkaul zur Arader Straße an dem „Alten Schloss“ vorbei bis nach Schernzhausen (Cerneteaz).
Der Himmel verdunkelte sich. Der Abend war angebrochen. Über die „Quannewecher“ (Feldwege) trampelten die Pilger in Richtung Bruckenau. Es kam manchmal vor, dass diese Wege zu einem Irrgang sich herauskristallisierten. Es schien plötzlich, als stünde ein Labyrinth vor den gottergebenen Männern. Einige Wallfahrer scheuten deswegen nicht ab und zu einen fluchenden Spruch loszulassen, anstatt fromm zu beten. Der Morgen brach an, die geschmückten Wagen traten in Erscheinung. Die Erfahrenheit dieser Fuhrleute zeigte Wirkung.
Atemberaubend trat die Banater Idylle zum Vorschein. Erste Herbstanzeichen zeichneten sich ab. Die Sonne trat in Erscheinung. Die Berge zeigten sich bläulich in weiter Ferne. Die Vöglein erwachten und zwitscherten den Wallfahrer ein Liedlein vor. Die rumänischen Bauern mit der Pelzmütze auf dem Haupt bearbeiteten ihre Felder. Am Bruckenauer Wald guckten scheu und verstohlen die Rehlein zur Andreser Menschenmenge.
Vor jedem Dorf sind die Fahnentücher an die Stangen gehängt worden. In Bruckenau warteten die Wagen auf das gehende Volk. In der „Schanz“ (im Gassengraben), die an den Bruckenauer Häuser vorbeizog, wurde gefrühstückt und eine wohl verdiente Ruhepause eingelegt. „Nett satt esse“ hieß es, denn mit vollem Bauch lässt sich nicht gut gehen.
In der Ortschaft Blumenthal läuteten die Glocken. Die Sanktandreser zogen zur Kirche.
Für die meisten Andreser waren dann die Ortschaften Fibisch und Aliosch eine fremde Welt und so mancher Pilger dachte sich wohl, in Sanktandres war es doch viel heimlicher und schöner. Viele spürten das Heimweh.
In Neudorf war dann eine Übernachtung mit einem Dach überm Kopf angesagt. Ein Heuschuppen mit gut riechendem, aber kratzigem Heu war die Herberge für eine Nacht. Um den jüngeren Buben die Erwartung in Radna schmackhafter zu machen, erwähnten die Halbwüchsigen die schönsten „Peitschestecke“ (Peitschenstöcke), die angeblich hinter der Radnaer Kirche wuchsen.

Am Montag in der Früh begann die Rückfahrt. Die Heimfahrt war recht lustig. Am „Popetal“ – eine Talmulde vor Sanktandres – wo viele Akazienbäume beheimatet waren, warteten viele Kinder und Erwachsene auf die Radnaleute. Mit großer Begeisterung nahmen die Kinder die Andenkartikeln von Radna entgegen. Ein Rosenkranz aus Letzelter (Lebkuchengebäck), ein „Pfiffche“ (Pfeife), eine „Fluier“ (Flöte), Marienbilder, vielleicht auch eine „Buckeltasch“ (Schulranzen) und vieles mehr war das Angebot, das die Leute aus Radna mitbrachten. Die Begrüßung fand eigentlich am „Weißen Kreuz“ statt, wonach sich ein gemeinsamer Zug der Pilger und Empfänger mit festlichen Blasmusikklängen zur Kirche begab. Den Abschluss der Pilgerreise bildeten ein Dankgebet, ein Reisebericht und sonstige Erlebnisse, die auf dem Weg geschehen, in der Heimatkirche.
Die Pilgerfahrt nach Maria Radna war für viele Frauen und Männer des Dorfes ein Höhepunkt im religiös-gesellschaftlichen Leben der damaligen Zeit.    

Quelle: Eine Zusammenfassung der Beiträge „Iwer`s Radna Fahre“ vom Wußlich Toni (Matthias Weber) und „Mutter pilgert nach Radna“ von Josef Rieger in den Sanktandreser Heimatblätter

MARIA RADNA
Deutsche Wallfahrt. 2. August 2026

Maria Radna ist der bedeutendste römisch-katholische Wallfahrtsort des Temeswarer Bistums.
Den Aufstieg Altöttings zu einem der wichtigsten Wallfahrtsorte Europas begründeten zwei als wundersam geltende Heilungen im Jahr 1489. Papst Benedikt XVI. verlieh dem Marienwall fahrtsort Altötting im Jahr 2008 die sogenannte „Goldene Rose“, eine der höchsten Auszeichnungen, die ein Papst an ein Heiligtum vergeben kann. Dies war daserste Mal, dass ein deutsches Marienheiligtum diese päpstliche Ehrung erhielt.
Der Ursprung dieser ganz besonderen Wallfahrt liegt in den dunkelsten Jahren der Geschichte der Donauschwaben. 1946 legte der Jesuitenpater Wendelin Gruber gemeinsam mit seinen hoffnungslosen donauschwäbischen Landsleuten in den Vernichtungslagern Gakowa und Rudolfsgnad im damaligen Jugoslawien ein Gelöbnis ab: Wenn sie überleben würden, wollten sie jedes Jahr aus Dankbarkeit zu einer Marienwallfahrt aufbrechen. Nachdem Pater Gruber nach seiner Kerker haft nach Deutschland entlassen worden war, erinnerte er seine Landsleute an die ses Versprechen. Seither wird das Gelöbnis Jahr für Jahr eingelöst – bei Wallfahrten in Europa sowie in Nord- und Südamerika. Übrigens: Der Jesuitenpater Wendelin Gruber war 1994-1998 auch im Temeswarer AMG-Haus als Seelsorger tätig.
Die Wallfahrt nach Altötting, die Pater Gruber 1959 begründete und die seither immer am zweiten Juliwochenende stattfindet, entwickelte sich zur größten donauschwäbischen Gelöbniswallfahrt. Heute leben nur noch wenige der Überlebenden jener Lager. Doch ihre Nachfahren tragen das Versprechen weiter und pilgern nach Altötting, um der Opfer zu gedenken, Gott für die Bewahrung ihrer Familien zu danken und zugleich ein Zeichen zu setzen: Das Vergangene darf nicht vergessen werden. Die Erinnerung soll Mahnung sein, dass sich solches Leid niemals wiederholt.
Am 2. August 2026 versammeln sich vor der Gnadenkapelle die Donauschwaben, um in Prozession zur Basilika St. Anna zu ziehen. Der römisch-katholische Bischof von Großwardein und zugleich Vorsitzender der Katholischen Bischofskonferenz in Rumänien, László Böcskei, zelebriert die Messe. Es riecht nach Gottesdienst, nach gelebtem Glauben, nach Heimat. Für die musikalische Gestaltung sorgt eindrucksvoll die Donauschwäbische Singgruppe Landshut. Immer wieder richtet der aus dem Banat stammende Bischof den Blick auf Maria. Er erinnert daran, warum Menschen seit Jahrhunderten nach Altötting pilgern, gerade in Zeiten der Not. „Jede Not ruft nach der Mutter“, sagt er schlicht. Es ist ein kurzer Satz, doch hier, in der Basilika, scheint er besonders tief anzukommen. Viele der Anwesenden denken dabei wohl an ihre Eltern und Großeltern, die Vertreibung, Lager und Heimatverlust erlebt haben und ihren Trost im Glauben fanden. Es wird deutlich, warum diese Wallfahrt seit 65 Jahren Bestand hat. Sie ist weit mehr als ein Treffen der Donauschwaben. Sie ist gelebte Identität. Sie verbindet Glauben und Geschichte, Vergangenheit und Zukunft. Sie erinnert an das Leid, ohne darin steckenzubleiben. Genau darin erfüllt sich bis heute das Gelöbnis von 1946. Was einst aus existenzieller Not in den Lagern von Gakowa und Rudolfsgnad entstand, ist längst zu einem Auftrag für die nachfolgenden Generationen geworden. Nicht nur die Erinnerung an die Toten wird bewahrt, sondern auch der Glaube, der den Überlebenden Hoffnung gab. Die Wallfahrt ist deshalb zugleich Dank, Gedenken und Verpflichtung – gegenüber der eigenen Geschichte und gegenüber einer Zukunft, in der Vertreibung, Hass und Unrecht keinen Platz mehr haben.

(Ausschnitt aus „Jede Not ruft nach der Mutter“ – Eindrücke von der 65. Wallfahrt der Donauschwaben nach Altötting von Dr. Raluca Nelepcu, am 24.7.2026 in der ADZ)